
Quận 7 với khu Phú Mỹ Hưng là nơi tập trung cộng đồng nước ngoài đông nhất TP.HCM — người Hàn Quốc, Nhật Bản, Đài Loan, Trung Quốc, cùng người Việt hồi hương.
Điều đó tạo ra một chuyện thú vị: ở đây có thể so sánh trực tiếp các dòng ăn chay Đông Á, vì cả bốn đều có mặt.
Chay Việt Nam, chay Hàn Quốc, chay Nhật Bản, chay Đài Loan — cả bốn đều kiêng hành tỏi.
Đây không phải trùng hợp. Lý do rất rõ ràng: cả bốn nước đều theo Phật giáo Bắc tông, và Bắc tông có chung quy định về ngũ vị tân — năm loại củ có mùi hăng làm loạn tâm khi tu tập, đã nói kỹ ở bài Lý Sơn.
| Nước | Gọi là | Năm thứ kiêng |
|---|---|---|
| Việt Nam | Ngũ vị tân | Hành, tỏi, hẹ, kiệu, nén |
| Trung Quốc, Đài Loan | Ngũ tân (五辛) | Tương tự |
| Hàn Quốc | Osinchae (오신채) | Tỏi, hành, hẹ, kiệu dại, hưng cừ |
| Nhật Bản | Gokun (五葷) | Tương tự |
Nghĩa là một người ăn chay theo chùa ở Việt Nam, sang Hàn vào chùa ăn, hay sang Nhật ăn ở tự viện, đều ăn được mà không phải giải thích gì.
Trong khi đó, khách vegan phương Tây thì ngược lại — họ ăn hành tỏi bình thường nhưng kiêng trứng sữa, như đã phân tích ở bài Sa Pa.
Đặc điểm đã nói suốt loạt bài: bám vào món có sẵn — phở chay, bún riêu chay, bánh xèo chay; cộng dòng giả mặn gốc Hoa từ Chợ Lớn; cộng cỗ chay Huế tinh xảo.
Gia vị nền: nước tương, chao, tương hột, nấm hương, sả, tiêu, nước cốt dừa.
Đài Loan có tỉ lệ người ăn chay vào hàng cao nhất thế giới, khoảng trên một chục phần trăm dân số. Hệ quả là ngành đồ chay ở đây rất mạnh.
Đây cũng là nơi cho thấy điều mà loạt bài đã nói ở bài Hoà Thành về Tây Ninh: khi số người ăn chay đủ đông thì hạ tầng tự hình thành, và ăn chay thôi không còn là chuyện phiền phức.
Hàn Quốc gọi ẩm thực chay nhà chùa là sachal eumsik (사찰음식), và nó có một triết lý rất rõ:
Điểm đáng chú ý: kim chi nhà chùa không có hành tỏi và không có nước mắm — khác kim chi thông thường vốn có cả hai. Kim chi chùa dùng cải, ớt bột, muối, và có nơi thêm nước quả hoặc bột gạo lên men.
Shojin ryori (精進料理) là ẩm thực chay của các thiền viện Nhật, phát triển từ thiền Zen.
Nguyên tắc nổi tiếng nhất là bố cục năm màu, năm vị, năm cách nấu:
Ai đọc bài Ngũ Hành Sơn sẽ thấy quen: đây gần như là ngũ hành ngũ vị mà người Việt dùng, chỉ khác cách trình bày. Cùng một gốc tư tưởng Đông Á.
Kỹ thuật lõi của shojin ryori là dashi chay: nước dùng nấu từ kombu (tảo bẹ) và nấm shiitake khô, thay cho dashi cá bào thông thường.
Đây đúng là hai nguyên liệu mà loạt bài đã nhắc nhiều lần — rong biển và nấm đông cô khô — hai nguồn umami thuần thực vật mạnh nhất.
| Việt | Đài | Hàn | Nhật | |
|---|---|---|---|---|
| Kiêng ngũ vị tân | Có | Có | Có | Có |
| Món giả mặn | Nhiều | Rất nhiều | Ít | Rất ít |
| Nguồn umami | Nấm hương, nước tương, chao | Nấm, tương, đồ chế biến | Tương ủ lâu, rong biển | Kombu, shiitake |
| Vị chủ đạo | Đậm, ngọt, béo (nước cốt dừa) | Đậm, dầu mỡ | Thanh, lên men | Rất thanh |
| Triết lý nổi bật | Chuyển thể món có sẵn | Phổ cập, công nghiệp hoá | Theo mùa, không bỏ phí | Năm màu năm vị |
Hai thứ đáng học:
Từ Hàn — nguyên tắc nấu vừa đủ, không bỏ phí. Đây là thứ rất hợp tinh thần nhà chùa mà bếp chay Việt ít nói tới.
Từ Nhật — nêm ít để nguyên liệu tự nói. Món chay Việt hay bị nêm đậm để bù cảm giác thiếu thịt, và kết quả là mất vị thật của rau củ.
Phú Mỹ Hưng và khu vực quanh đó có:
Đây là một trong những khu dễ ăn chay nhất TP.HCM — nhưng cũng là khu giá cao nhất.
Điều đó lặp lại đúng nhận xét ở bài Phú Quốc: nhu cầu chay được đáp ứng tốt ở nơi có người trả tiền cao, còn phân khúc bình dân thì vẫn tự xoay — dù nhóm sau mới là đa số.
Bánh Mì XANH tìm đối tác nhượng quyền ở các tỉnh thành — mô hình bánh mì chay 24 giờ, thực đơn gọn. Xem trang nhượng quyền Bánh Mì XANH.
Xem nhượng quyền Bánh Mì XANH →Vì cả bốn nước đều theo Phật giáo Bắc tông, và Bắc tông có chung quy định về ngũ vị tân — năm loại củ có mùi hăng bị cho là làm loạn tâm khi tu tập. Hàn gọi là osinchae, Nhật gọi là gokun, Trung Quốc gọi là ngũ tân.
Tỉ lệ người ăn chay vào hàng cao nhất thế giới, khoảng trên một chục phần trăm dân số. Nhà hàng chay buffet tính theo cân có khắp nơi, nhãn sản phẩm ghi rõ chay thuần hay có trứng sữa, có ngũ vị tân hay không.
Không có hành tỏi và không có nước mắm — trong khi kim chi thông thường có cả hai. Kim chi chùa dùng cải, ớt bột, muối, có nơi thêm nước quả hoặc bột gạo lên men.
Năm màu (xanh, vàng, đỏ, trắng, đen), năm vị (ngọt, chua, mặn, đắng, umami) và năm cách nấu (sống, luộc, nướng, chiên, hấp) — gần như chính là ngũ hành ngũ vị mà người Việt dùng, cùng một gốc tư tưởng Đông Á.
Kombu (tảo bẹ) và nấm shiitake khô, thay cho dashi cá bào. Đây đúng là hai nguồn umami thuần thực vật mạnh nhất — rong biển và nấm đông cô khô.
Từ Hàn là nguyên tắc nấu vừa đủ không bỏ phí. Từ Nhật là nêm ít để nguyên liệu tự nói — món chay Việt hay bị nêm đậm để bù cảm giác thiếu thịt, và mất vị thật của rau củ.
Ba mươi năm đón khách quốc tế đã để lại một thứ hiếm thấy ở Việt Nam: thực đơn ghi rõ món nào không có gì.
Phật giáo vào Việt Nam khoảng hai nghìn năm trước. Nhưng người ở đây đã ăn uống theo một lối riêng từ lâu trước đó.
Vùng sữa lớn nhất miền Bắc là nơi hợp nhất để hỏi: người ăn chay ở Việt Nam có uống sữa không?
Phần lớn tôn giáo dạy ăn chay bằng lời khuyên. Có một tôn giáo ở Tây Ninh ghi nó thành bậc, có số ngày cụ thể.

Chuỗi tiệm bánh mì chay thượng hạng tại TP.HCM. Công thức thuần chay, rau tươi mỗi ngày, năm tiệm mở 24h kể cả chủ nhật và ngày lễ. Miễn phí giao đơn từ 500.000đ trong bán kính 5km.
