
Hỏi Phật giáo vào Việt Nam ở đâu trước, nhiều người đoán Thăng Long hoặc Huế. Câu trả lời là vùng Luy Lâu, nay thuộc Bắc Ninh — và nó sớm hơn cả nhiều trung tâm Phật giáo ở Trung Hoa.
Đầu Công nguyên, Luy Lâu là trị sở của quận Giao Chỉ, nằm trên đường thương mại đường biển từ Ấn Độ sang. Tăng sĩ Ấn Độ theo thuyền buôn tới đây trước khi đi tiếp lên phương Bắc.
Chùa Dâu được dựng từ khoảng thế kỷ thứ hai, được xem là ngôi chùa cổ nhất Việt Nam. Điều đặc biệt là chùa thờ Tứ Pháp — Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện, tức Mây, Mưa, Sấm, Chớp.
Đây là chi tiết đáng chú ý nhất: Phật giáo khi vào Việt Nam đã hoà ngay với tín ngưỡng nông nghiệp bản địa. Người nông dân thờ thần mưa thần sấm, Phật giáo tới thì không xoá đi mà dung nạp vào. Cách hoà nhập đó định hình tính cách Phật giáo Việt Nam suốt về sau — mềm, không cứng nhắc, gần đời sống.
Bắc Ninh nhỏ nhưng dày đặc chùa cổ:
Mật độ đó tạo ra một nếp sống: đi chùa là việc thường ngày, và ăn chay ngày rằm là chuyện của phần lớn gia đình.
Vùng Kinh Bắc nổi tiếng về cỗ — cỗ cưới, cỗ đám, cỗ hội. Cỗ ở đây được bày biện có quy củ, nhiều món, xếp theo tầng theo lớp.
Cỗ chay theo đó cũng cầu kỳ: mâm nhiều món nhỏ, có giò chay, chả chay, nem chay, canh, xôi, chè. Kỹ thuật làm giò chả chay ở đây khá cao vì vốn là đất làm giò chả ngon.
Nét riêng: cỗ chay Kinh Bắc không tạo hình cầu kỳ theo kiểu Hoa mà giữ dáng món Việt — giò ra giò, chả ra chả, chỉ đổi nguyên liệu.
Bắc Ninh vào tháng Giêng là tháng hội. Hội Lim với quan họ là nổi nhất, nhưng gần như làng nào cũng có hội riêng.
Mùa hội là mùa cỗ chay và cơm chùa. Nhiều chùa nấu cơm đãi khách thập phương, và các gia đình cũng làm mâm chay dâng lễ.
Quan họ không chỉ là hát. Nó là một lối ứng xử: mời nhau, nhường nhau, giữ lễ. Người quan họ gọi nhau là "liền anh liền chị", tiếp khách bằng trầu và bằng câu hát.
Cái nếp nhã nhặn đó ăn vào cả chuyện ăn uống — mâm cỗ Kinh Bắc coi trọng cách mời hơn là coi trọng món. Với bữa chay, điều đó hợp một cách tự nhiên: ăn chay vốn là chuyện tiết chế, mà tiết chế thì hợp với nhã.
Bánh Mì XANH tìm đối tác nhượng quyền ở các tỉnh thành — mô hình bánh mì chay 24 giờ, thực đơn gọn. Xem trang nhượng quyền Bánh Mì XANH.
Xem nhượng quyền Bánh Mì XANH →Vì Luy Lâu là trị sở quận Giao Chỉ nằm trên đường thương mại đường biển từ Ấn Độ sang, nên tăng sĩ Ấn Độ theo thuyền buôn tới đây trước khi đi tiếp lên phương Bắc. Chùa Dâu dựng từ khoảng thế kỷ thứ hai.
Thờ Tứ Pháp — Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện, tức Mây, Mưa, Sấm, Chớp. Đó là dấu hiệu Phật giáo khi vào Việt Nam đã hoà ngay với tín ngưỡng nông nghiệp bản địa chứ không xoá đi.
Cầu kỳ về bày biện, mâm nhiều món nhỏ xếp theo tầng lớp, kỹ thuật giò chả chay cao vì vốn là đất làm giò chả ngon. Nhưng không tạo hình cầu kỳ kiểu Hoa mà giữ dáng món Việt.
Tháng Giêng là tháng hội — hội Lim mười ba tháng Giêng, hội chùa Phật Tích mùng bốn. Hội chùa Dâu thì mùng tám tháng Tư âm. Mùa hội cũng là mùa cỗ chay và cơm chùa.
Bánh phu thê Đình Bảng làm từ bột lọc, đậu xanh và dừa. Bánh tẻ và bánh khúc thì có bản chay dùng đậu xanh thay nhân thịt.
Quan họ là lối ứng xử mời nhau, nhường nhau, giữ lễ. Mâm cỗ Kinh Bắc vì thế coi trọng cách mời hơn coi trọng món — hợp tự nhiên với bữa chay, vốn là chuyện tiết chế.
Ba mươi năm đón khách quốc tế đã để lại một thứ hiếm thấy ở Việt Nam: thực đơn ghi rõ món nào không có gì.
Phật giáo vào Việt Nam khoảng hai nghìn năm trước. Nhưng người ở đây đã ăn uống theo một lối riêng từ lâu trước đó.
Vùng sữa lớn nhất miền Bắc là nơi hợp nhất để hỏi: người ăn chay ở Việt Nam có uống sữa không?
Phần lớn tôn giáo dạy ăn chay bằng lời khuyên. Có một tôn giáo ở Tây Ninh ghi nó thành bậc, có số ngày cụ thể.

Chuỗi tiệm bánh mì chay thượng hạng tại TP.HCM. Công thức thuần chay, rau tươi mỗi ngày, năm tiệm mở 24h kể cả chủ nhật và ngày lễ. Miễn phí giao đơn từ 500.000đ trong bán kính 5km.
